Filosofia no Enem

Temas mais cobrados (2009–2024)

1. Filosofia política — 20 questões (11%)

2. Moral e ética — 15 questões (8%)

3. Aristóteles — 10 questões (5%)

4. Origens da modernidade — 8 questões (4%)

5. Descartes — 8 questões (4%)

6. Filosofia medieval — 8 questões (4%)

7. Pré-socráticos (Naturalistas) — 8 questões (4%)

8. Cultura e sociedade — 7 questões (3%)

9. Epistemologia — 7 questões (3%)

10. Filosofia antiga — 7 questões (3%)

11. Filosofia contemporânea — 7 questões (3%)

12. Kant — 7 questões (3%)

13. Escola de Frankfurt — 6 questões (3%)

14. Escolas helenísticas — 6 questões (3%)

15. Platão — 6 questões (3%)

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1. Filosofia Política (tema mais cobrado)

Platão

Conceito de cidade ideal

Aristóteles

"O homem é um animal político"

Aristóteles dividiu as formas de governo em seis tipos, classificados por quem governa (um, poucos ou muitos) e com que objetivo (bem comum ou interesse particular). 

As formas puras (que buscam o bem comum) são a monarquia (governo de um), a aristocracia (governo dos melhores, ou poucos) e a politeia ou república (governo de muitos). As formas corrompidas (que visam o interesse próprio) são a tirania (monarquia corrompida), a oligarquia (aristocracia corrompida) e a democracia (politeia corrompida, também chamada de demagogia). 

Formas puras (em busca do bem comum)

Monarquia: Governo de um único indivíduo (o melhor), que governa em benefício de todos.

Aristocracia: Governo dos "melhores", um grupo de poucos que governa para o bem de todos.

Politeia (República): Governo da maioria, que governa de acordo com a lei para o bem comum. Aristóteles a considerava a forma mais adequada na prática, pois permitia a alternância de poder entre os cidadãos e o governo seria mais estável e justo, com base nas leis. 

Formas corrompidas (em busca do interesse particular)

Tirania: Forma degenerada da monarquia, onde um único indivíduo governa para benefício próprio.

Oligarquia: Forma corrompida da aristocracia, onde o poder é exercido por poucos, geralmente os ricos, em seu próprio interesse.

Democracia (demagogia): Forma corrompida da politeia, onde o governo dos muitos (pobres) é usado em benefício próprio, ignorando os interesses do bem comum. Aristóteles via a demagogia como uma degeneração da democracia, onde os políticos prometem o que o povo quer, em vez do que ele precis

- O Príncipe → realismo político: o poder como ele é, não como deveria ser.

- É melhor ser temido do que amado.

- “Os fins justificam os meios.”

Contratualismo: Hobbes, Locke e Rousseau

Filósofo	Natureza humana	Objetivo do contrato	Tipo de Estado
Hobbes	Egoísta, medo, guerra de todos contra todos	Segurança e paz	Absolutista
Locke	livre, mas insegura  devido às paixões e interesses	Proteger direitos naturais (vida, liberdade, propriedade)	Liberal
Rousseau	Bom, mas corrompido pela sociedade	Garantir liberdade e igualdade pela vontade geral	Democrático

Montesquieu

   _ Separação dos três poderes: Legislativo, Executivo e Judiciário

   _ Base da democracia moderna.

Adam Smith: questão com Paul Collier citando Adam Smith para discutir a motivação das condutas no capitalismo.

Hobbes

Poder soberano - Leviathan

Foucault

Poder Disciplinar

Biopolítica

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2. Moral e Ética

• Ética: reflexão racional sobre o agir humano.

• Moral: conjunto de costumes e normas de uma sociedade.

Modelos éticos

    

Aristóteles: ética da virtude e da felicidade (eudaimonia) — o meio-termo.

    
Epicuro: prazer moderado e sábio.

    
Estoicos: tranquilidade da alma, aceitação do destino.

Kant: imperativo categórico → aja apenas segundo regras que possam valer universalmente; nunca trate o outro como meio.

Utilitarismo (Bentham, Mill): melhor ação é a que gera o máximo de felicidade para o maior número de pessoas.

Bentham: punição e felicidade (questão 2025)

Ética aplicada a questões atuais: pensar como valores e princípios éticos orientam ações em temas contemporâneos.

• Exemplos: ética ambiental (sustentabilidade), bioética (ética em pesquisas e saúde), tecnologia e redes sociais (privacidade, inteligência artificial e impacto social).

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3. Pré-socráticos (Naturalistas ou Filósofos da Physis)

• Substituem o mito pelo lógos (razão).

• Procuram o arché, princípio de tudo.

• Exemplos:

  • Tales: água

  • Heráclito: fogo, tudo flui

  • Parmênides: o ser é imutável

  • Demócrito: átomos

  • Pitágoras: número, harmonia e cosmos

  • Heráclito e Parmênides: contraste entre fluxo (panta rhei) e imutabilidade do ser.

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4. Filosofia Antiga – Período Clássico

Sofistas x Sócrates

• Sofistas: relativismo, retórica, cobram pelo ensino.

• Sócrates: busca da verdade pelo diálogo; método maiêutico.

• ironia (só sei que nada sei), dialética na forma de perguntas curtas, parto das ideias

Platão

• Teoria das Ideias: mundo sensível (aparência) x mundo inteligível (verdade).

• Mito da Caverna → libertação pela razão.

• "A República"

Aristóteles

• Ética da virtude → felicidade como prática do bem.

• Política → o homem é um “animal político”.

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Filosofias helenísticas

Começa com a morte de Alexandre, o Grande (323 a.C.) e se estende até cerca do século até o ano 30 a.C. (conquista romana do Egito). ) centro cultural da filosofia se desloca de Atenas para cidades como Alexandria, Rodes e Pérgamo. O foco da filosofia muda: em vez de discutir o ser e o conhecimento como na era clássica (Sócrates, Platão, Aristóteles), os filósofos helenísticos buscam a sabedoria prática e a felicidade individual em um mundo político instável.

Epicurismo: busca da felicidade por meio do prazer moderado, da amizade e da ausência de perturbações (ataraxia) 

Estoicismo:  : defende a vida guiada pela razão, aceitando o destino com serenidade para alcançar a tranquilidade da alma.

Ceticismo: a verdade absoluta é inacessível; o sábio deve suspender o juízo (epoché) para alcançar a tranquilidade da alma (ataraxia).

• Principais nomes: Pirro de Élis e Sexto Empírico.

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5. Filosofia Medieval

• • União entre fé e razão.

  • Santo Agostinho (Patrística): o mal não existe, mas é ausência de bem; 
    → O mal não é uma força positiva, mas a privação do bem causada pelo mau uso do livre arbítrio.

  • São Tomás de Aquino (Escolástica): fé e razão não se opõem; usa Aristóteles para provar racionalmente a existência de Deus.

  • Ockham: querela dos universais

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6. Origens da Modernidade (Final do século XV, por volta de 1450–1500, e se consolida nos séculos XVI e XVII)

• Renascimento → Antropocentrismo (homem no centro).

• Humanismo renascentista: valorização do ser humano, da razão e da criatividade, rompendo com a visão puramente religiosa da Idade Média e inspirando artes, ciência e pensamento crítico.

• Revolução científica (Copérnico, Galileu, Newton).

• Quebra da visão teocêntrica.

Racionalismo x Empirismo

• Racionalismo (Descartes): razão como fonte segura do conhecimento.

• Empirismo: conhecimento vem da experiência sensível.

  • Locke: ideias vêm da experiência; mente = tábula rasa.

  • Hume: experiência gera hábito; causa e efeito são inferências do hábito.

  • Bacon: defende o método experimental para investigar a natureza. (método científico)

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7. Descartes (1596 - 1650)

• Parte da dúvida (dúvida metódica)

• Cogito: “Penso, logo SOU" (primeira certeza, verdade)

• Método cartesiano:

1. Evidência: aceitar apenas ideias claras e distintas

2. Análise: dividir problemas complexos em partes menores

3. Síntese: ordenar o pensamento do simples ao complexo

4. Enumeração (revisão): revisar sistematicamente todas as etapas para garantir que nada foi omitido;

• Dualismo: corpo (matéria) x alma (pensamento).

• Res Extensa x Res Cogito

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8. Epistemologia (Teoria do Conhecimento)

• Racionalismo: a razão produz o conhecimento seguro.

• Empirismo: o conhecimento é obtido pela experiência sensível.

• Hume: o conhecimento é hábito da experiência repetida.

• Kant: síntese entre razão e experiência.

  • Conhecemos apenas os fenômenos, não a “coisa em si”.

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9. Filosofia Contemporânea

• Nietzsche: crítica à moral tradicional, conceito de “vontade de poder” e super-homem
  
  
• Marx: alienação é a perda de controle do trabalhador sobre seu trabalho; ideologia serve para justificar e naturalizar a dominação na sociedade.

• Heidegger (pontual em atualidades/existencialismo tecnológico): crítica à técnica moderna.

• Escola de Frankfurt: crítica à indústria cultural → cultura transformada em mercadoria. Denuncia a alienação e padronização que enfraquecem a consciência crítica. (Adorno, Horkheimer, Marcuse)

• Herbert Marcuse: Sociedade industrial.

• Hannah Arendt: banalidade do mal → o mal nasce da falta de pensamento crítico.

• Sartre (Existencialismo): “O homem está condenado à liberdade”; a existência vem antes da essência.

• Rawls: justiça como equidade — princípios escolhidos por indivíduos livres e racionais sob um “véu da ignorância”, garantindo igualdade de direitos e oportunidades.

• Chantal Mouffe: defende a democracia agonística, onde o conflito é natural e produtivo, garantindo pluralidade e participação política.

• Foucault: o poder está presente em todas as relações sociais; ele produz saberes e controla os corpos por meio de instituições como escola, prisão e hospital.

• Deleuze: pensamento como rizoma (sem centro, múltiplo).

• Derrida: direito e justiça

• Filosofia indígena: propõe a reconexão com a natureza e a ideia de que a humanidade é parte, não centro, da vida no planeta (Ailton Krenak, Davi Kopenawa).
• 
  
• Filosofia africana: valoriza a comunidade, a ancestralidade e o princípio do Ubuntu — “eu sou porque nós somos”.

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Estética

David Hume: eloquência

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TEMAS

Justiça e igualdade social: garantia de direitos iguais e oportunidades justas para todos, combatendo desigualdades e promovendo inclusão.

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* EXTRA

O CONTRATUALISMO de Hobbes, Locke e Rousseau busca explicar a origem do Estado por meio de um acordo (contrato social) entre os indivíduos para sair do "estado de natureza".  As principais diferenças estão nas visões sobre a natureza humana e o objetivo do contrato: 

Para Hobbes, a natureza humana é egoísta e o contrato visa garantir segurança e evitar a "guerra de todos contra todos" através de um poder absoluto; 

Para Locke, o contrato visa proteger os direitos naturais, especialmente a propriedade privada, que já existe no estado de natureza e é mais seguro que a posse, embora inseguro sem leis;     

Para Rousseau, a natureza humana é boa, mas a sociedade e a propriedade privada a corromperam, sendo o contrato necessário para garantir a liberdade e a igualdade através da "vontade geral". 

Thomas Hobbes

Estado de natureza: Uma guerra constante de todos contra todos, onde os homens são egoístas e movidos pelo medo. A famosa frase "o homem é o lobo do homem" resume essa visão. 

Contrato social: Os indivíduos renunciam à sua liberdade para um soberano absoluto (Estado) em troca de segurança e paz, para acabar com a violência. 

Objetivo: Garantir a vida e a segurança, acabando com o medo e a violência. 

John Locke

Estado de natureza: Os indivíduos são livres, mas a insegurança existe devido às paixões e interesses. A lei natural governa, e os direitos naturais existem, sendo a propriedade um dos mais importantes. 

Contrato social: Os indivíduos entram em acordo para criar um Estado que preserve seus direitos naturais e proteja a propriedade privada. 

Objetivo: Preservar os direitos naturais e a propriedade privada que já existem no estado de natureza. 

Jean-Jacques Rousseau

Estado de natureza: O homem é bom, solitário e vive em harmonia com a natureza, sem maldade nem propriedade privada. 

Contrato social: A propriedade privada surge, gera desigualdade e corrompe a bondade natural do homem. O contrato social deveria ter sido um acordo para garantir a liberdade e igualdade, mas na prática, apenas sancionou a desigualdade. 

Objetivo: Restabelecer a liberdade e a igualdade através de um novo contrato baseado na "vontade geral" de todos os cidadãos.