Filmes

 Meu Amigo Totoro (1988) [phil b.] e a "A Viagem de Chihiro" (2001)

Habilidades

Primeiro ano

1) A Filosofia não é apenas um "conjunto de opiniões" sobre o mundo, mas uma área do saber que possui elementos estruturais próprios. Enquanto o Mito utiliza a crença, os deuses, o sobrenatural e a imaginação para explicar a realidade, a Filosofia exige o uso do Logos (Razão).

Com base nessa afirmação e em seus estudos iniciais em Filosofia, identifique a alternativa que descreve corretamente as características fundamentais do saber filosófico:

A) A Filosofia baseia-se na aceitação passiva de tradições religiosas, buscando confirmar o que os mitos dizem através de rituais.

B) O saber filosófico é estruturado pelo pensamento crítico, pelo uso da lógica e pela exigência de uma fundamentação racional para as ideias.

C) A Filosofia é um saber subjetivo que depende apenas do "eu acho" de cada indivíduo, não necessitando de provas ou argumentos.

D) O elemento principal da Filosofia é a fé, pois ela busca explicar a origem do universo através de forças sobrenaturais e inquestionáveis.

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2) A transição do mito à filosofia na Grécia Antiga é frequentemente chamada de "passagem do Mito ao Logos". Enquanto o mito explica a origem do mundo através de narrativas sobre deuses e forças sobrenaturais, os primeiros filósofos, chamados de pré-socráticos, passaram a buscar explicações na própria natureza.

Com base na relação entre o mito e o conhecimento filosófico, responda:  a filosofia surgiu como uma negação total de toda a cultura grega anterior?

A) Não, a filosofia herdou do pensamento mítico os problemas (como a busca pela origem do universo), mas mudou a forma de explicá-los, trocando a narrativa divina pela investigação racional e lógica da natureza. 

B) Sim, pois o mito era apenas uma mentira inventada para enganar o povo, enquanto a filosofia era a única verdade disponível na época. 

C) Não, pois o conhecimento filosófico é idêntico ao mítico, diferenciando-se apenas pelos nomes dos deuses que cada filósofo escolheu adorar.

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3) A filosofia não foi um "milagre", mas um processo social e político. O mito oferecia uma visão de mundo fechada e sagrada. Já a filosofia surge no espaço público da Ágora, onde o debate e a argumentação racional passam ser fundamentais.

Assinale a alternativa que descreve corretamente a principal diferença entre a autoridade do conhecimento baseado em Mitos e a do Conhecimento Filosófico 

A) A autoridade do mito é baseada na capacidade do argumento em convencer através da razão; já a autoridade da filosofia é baseada na tradição e no sagrado, sendo inquestionável;

B) O mito busca ser provado através de experimentos científicos, enquanto a filosofia aceita qualquer opinião como verdade absoluta desde que seja dita por um sábio.

C) A autoridade do mito é baseada na tradição e no sagrado, sendo inquestionável; já a autoridade da filosofia baseia-se na capacidade do argumento em convencer através da razão.

D) A filosofia busca ser provada através de experimentos científicos, enquanto o mito aceita qualquer opinião como verdade absoluta desde que seja dita por um sábio.

H 01 (D117_Y)- Identificar os elementos estruturais da Filosofia como área do saber.

H 03 (D119_Y)- Relacionar mito com o conhecimento filosófico 

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Terceiro ano

Questões com foco nas seguintes habilidades diagnosticadas em defasagem:

H 01 (D134_Y)- Compreender os vários sentidos dos conceitos de Natureza e de Cultura no pensamento ocidental.

H 02 (D305_Y)- Relacionar os fundamentos democráticos às estruturas de organização das sociedades.

H 03 (D306_Y)- Compreender as ações dos indivíduos em relação ao outro.

H 04 (D395_Y)- Analisar questões éticas envolvendo situações sociais, econômicas, ambientais, culturais e políticas em diferentes contextos.

H 05 (D396_Y)- Compreender os conflitos provenientes das interações humanas.

Estudantes: em conformidade com os resultados da última "avaliação diagnóstica" foram identificadas defasagens de nossa escola em "habilidades" tais como: "compreender os vários sentidos dos conceitos de Natureza e de Cultura no pensamento ocidental",  "relacionar os fundamentos democráticos às estruturas de organização das sociedades",  "compreender as ações dos indivíduos em relação ao outro",  "analisar questões éticas envolvendo situações sociais, econômicas, ambientais, culturais e políticas em diferentes contextos", "compreender os conflitos provenientes das interações humanas". 

Como meio de iniciar um processo para sanar estas defasagens, formulei esta avaliação levando em conta os conteúdos estudados neste trimestre em articulação com conteúdos trabalhados em ética e política no segundo ano. 

Pensei em questões que podem ser solucionadas mesmo por aqueles que não se lembram do conteúdo, bastando uma leitura atenta dos enunciados e das alternativas.

Questão 1 (H 01 - Natureza e Cultura)

Na obra "Metafísica", Aristóteles define o homem como um animal racional.  Em outra obra chamada "A Política" ele complementa este conceito e afirma que "o homem é, por natureza, um animal político". Ele argumenta que, embora outros animais vivam em grupos (como abelhas ou formigas), apenas o ser humano possui a capacidade de organizar a vida social através da justiça e da moralidade. Para o filósofo, a cidade (pólis) é o espaço onde a natureza humana se realiza plenamente através da razão, da política e da cultura.

Com base nessa distinção de Aristóteles entre natureza (instintos) e cultura (construção racional), assinale a alternativa que explica por que a política é uma característica exclusivamente humana:

A) A política é natural ao homem porque, assim como as abelhas, somos guiados exclusivamente pelo instinto de sobrevivência e reprodução, sem necessidade de leis. 

B) O ser humano é político porque possui o Logos (linguagem e razão), o que lhe permite distinguir o justo do injusto e criar leis que organizam a cultura e a vida em comum.

C) Para Aristóteles a política não tem relação com a natureza humana, sendo apenas uma invenção artificial criada para oprimir os desejos naturais dos indivíduos.

D) Aristóteles acredita que a política é uma habilidade técnica que pode ser ensinada a qualquer animal, desde que ele viva em uma cidade organizada. 

E) A natureza humana é puramente biológica e a cultura é uma ilusão; portanto, a política é apenas uma forma de garantir que os mais fortes dominem os mais fracos.

Gabarito e Comentário:

Alternativa Correta: B

Justificativa: Para Aristóteles, a natureza dotou o homem de palavra (logos), não apenas voz. Enquanto a voz expressa dor e prazer (comum aos animais), a palavra serve para manifestar o útil e o prejudicial, o justo e o injusto. É essa base racional que transforma o agrupamento biológico em comunidade política (cultura).

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 Sabemos que Platão inaugura a tradição do racionalismo. Para ele a razão é o caminho para a contemplação das Ideias verdadeiras. Quando ele vai pensar a questão política naturalmente ele defenderá um governo racional, o qual deve ser exercido pelo Rei Filósofo.

Em sua obra A República, Platão criticará a democracia ateniense ao compará-la a um navio onde os marinheiros, sem conhecimentos de navegação, disputam o leme pelo voto ou pela força, ignorando o verdadeiro capitão (o filósofo). 

Para corrigir o que chamava de "governo dos despreparados", Platão propõe a Sofocracia, uma estrutura social onde o poder político é exercido pelos sábios.

O governo para Platão deveria ser assim organizado: 

Topo (Alma Racional): Magistrados/Filósofos -> Virtude: Sabedoria (Governo).

Meio (Alma Irascível): Guardiões/Guerreiros -> Virtude: Coragem (Defesa).

Base (Alma Concupiscível): Produtores/Artesãos -> Virtude: Temperança (Subsistência).

Conclusão: A Justiça ocorre quando a Razão (topo) governa os Desejos (base).

Com base na crítica de Platão à democracia que admite o governo de pessoas despreparadas e  na proposta platônica de uma outra organização política, assinale a alternativa que explica melhor por que a estrutura do Estado deve ser dividida conforme a alma de cada indivíduo e não pelo voto popular:

A) Platão acreditava que a democracia dava poder excessivo aos filósofos, tornando o governo injusto para com os comerciantes e produtores.

B) Para Platão, a política é uma ciência que exige conhecimento técnico e filosófico; logo, a cidade só será justa se cada classe (produtores, guerreiros e magistrados) exercer a função ligada à sua aptidão natural.

C) A divisão social baseada na alma garantia que todos os cidadãos, independentemente de sua preparação, pudessem se revezar anualmente no comando do exército e das leis sociais e políticas da cidade.

D) Porque o voto popular era considerado a forma mais segura de identificar quem possuía a alma de ouro, garantindo que o povo sempre escolhesse o governante mais sábio.

E) Porque Platão defendia que a estrutura social deveria ser baseada na riqueza financeira de cada indivíduo, pois apenas os mais ricos (aristocratas) teriam tempo para estudar a verdadeira filosofia.

Gabarito e Comentário:

Alternativa Correta: B

Justificativa: Platão defende o princípio de que a justiça na pólis consiste em cada um fazer aquilo que lhe compete de acordo com sua natureza (teoria das três almas). A Sofocracia é o governo da razão; nela, a política não é um direito de todos por sorteio ou voto, mas uma responsabilidade daqueles que alcançaram a visão da Verdade (os reis-filósofos).

Para Aristóteles, a convivência na pólis (cidade) depende da harmonia entre os cidadãos cuja essência, como estudamos, é a razão e a prática política. Ele afirma que a Justiça é a base das instituições, enquanto a Amizade é o que mantém a coesão social, pois onde há laços de verdadeira amizade não há injustiça. Os conflitos humanos, por outro lado, surgem  da desigualdade ou do desequilíbrio nas ações (os vícios por excesso (esbanjamento) ou por falta (avareza de alguns).

A Solução defendida pelo filósofo será a busca do Justo Meio (Equilíbrio pela Razão) em que a generosidade seja o sentimento predominante, pois ela envolve amizade (querer bem ao outro) e justiça (a escolha do que é correto e equitativo).. 

Como consequência o cidadão estará cada vez mais próximo da felicidade (eudaimonia) o grande objetivo do pensamento aristotélico. 

Com base na leitura atenta do enunciado acima, assinale a alternativa que melhor explica como a prática da Justiça e da Amizade contribui para a redução dos conflitos sociais:

A) A justiça reduz conflitos ao impor castigos severos a todos, enquanto a amizade é vista apenas como um sentimento privado que não deve interferir na vida pública ou política.

B) Os conflitos são reduzidos quando a amizade se baseia exclusivamente na utilidade econômica, garantindo que cada indivíduo busque apenas o seu próprio benefício material.

C) Aristóteles acredita que a justiça e a amizade são irrelevantes para os conflitos, pois estes só podem ser resolvidos através da força militar e do controle total do Estado sobre os cidadãos. 

D) A prática da justiça garante a cada um o que lhe é devido, e a amizade gera confiança e benevolência; juntas, elas promovem o "justo meio", evitando comportamentos extremos que causam desarmonia social.

E) A amizade perfeita, baseada na virtude, deve substituir as leis de forma que a justiça se torne desnecessária, permitindo que cada indivíduo aja apenas conforme seus desejos e instintos.

Gabarito e Comentário:

Alternativa Correta: D

Justificativa: Para Aristóteles, a justiça é o hábito de realizar o que é equitativo, e a amizade é o laço que une os cidadãos. O conceito de Justo Meio (equilíbrio) é a ferramenta ética para evitar os extremos (como a ganância ou a negligência), permitindo que os conflitos sejam resolvidos através da moderação e do reconhecimento do direito do outro.

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Questão 4 (H 04 - Ética e Contextos Sociais/Políticos)

Enunciado: A ética de Aristóteles não se baseia em manuais de regras rígidas, mas na busca da Eudaimonia (felicidade/realização) através da virtude. Um conceito central é a Frônese (prudência ou sabedoria prática), que permite ao indivíduo escolher o caminho que promove o bem comum. Considere o dilema de um gestor que deve decidir entre maximizar o lucro imediato poluindo um rio ou investir em tecnologias limpas que reduzem o ganho financeiro a curto prazo, mas preservam o meio ambiente.

Com base na Ética das Virtudes, como esse gestor deveria agir para ser considerado ético segundo a visão aristotélica?

A) Deveria poluir o rio, pois a única virtude de um gestor é a eficácia econômica, e o lucro máximo é o fim último de qualquer ação dentro da sociedade. 

B) Deveria escolher o lucro imediato, pois a ética de Aristóteles defende que o indivíduo deve buscar seus próprios desejos e prazeres acima de qualquer interesse coletivo. 

C) Deveria abandonar a empresa, pois Aristóteles acreditava que o trabalho econômico e o lucro são atividades essencialmente malignas que impedem o ser humano de atingir a virtude.

D) Deveria decidir através de um sorteio, já que, para Aristóteles, não existe uma forma racional de decidir entre economia e natureza, sendo ambas áreas distintas da vida. 

E) Deveria investir em tecnologias limpas, pois a virtude da prudência (phronesis) orienta o agir para o "bem comum" e para a preservação da vida na pólis, evitando o vício do excesso (ganância). 

Gabarito e Comentário:

Alternativa Correta: E

Justificativa: Para Aristóteles, o ser humano é um animal político e sua excelência (areté) se realiza na busca do que é bom para a comunidade. O lucro desenfreado às custas do meio ambiente seria um excesso vicioso. A prudência ajuda o gestor a entender que a sustentabilidade da cidade (o bem comum) é superior ao interesse egoísta de curto prazo.

(Contextualização H 04):

Ética: É a busca da virtude no indivíduo (caráter).

Política: É a busca da virtude na coletividade (leis e bem comum).

Ponte: Não existe felicidade (Eudaimonia) individual se a cidade (meio ambiente, economia, sociedade) estiver em colapso.

Conceito Chave: O agir ético é um hábito. Não adianta fazer o certo uma vez por medo da multa; é preciso agir bem porque se compreende que isso é o melhor para todos.

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Questão ENEM 2013 (Ciências Humanas)

Enunciado:

“Dizemos que um nome é próprio quando se refere a um objeto único. Assim, 'Sócrates' é um nome próprio. 'Este livro' é uma expressão que se refere a um objeto único. Mas o que dizer de nomes como 'homem', 'animal', 'carvalho'? Eles se referem a muitos objetos. E o que dizer de propriedades como 'ser branco', 'ser alto', 'ser redondo'? Muitos objetos são brancos, muitos são altos, muitos são redondos.” (BARNES, J. Aristóteles. São Paulo: Loyola, 2005 - Adaptado).

No trecho acima, discute-se a classificação dos objetos e suas propriedades. Na metafísica de Aristóteles, a explicação completa de por que algo é o que é exige a compreensão de quatro causas. No caso de uma estátua de bronze de um deus, as causas material, formal, eficiente e final seriam, respectivamente:

A) O desejo do escultor; o bronze; a técnica de moldagem; o culto religioso. 

B) O bronze; a forma do deus; o trabalho do escultor; a intenção de homenagear a divindade. ]C) A forma do deus; o desejo do escultor; o bronze; a técnica de moldagem. 

D) O culto religioso; o bronze; a forma do deus; o trabalho do escultor. 

E) O trabalho do escultor; o culto religioso; a técnica de moldagem; o bronze.

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"Dado que a natureza é um princípio de movimento e de mudança, e nosso objeto de estudo é a natureza, não podemos deixar de esclarecer o que é o movimento; pois, se o ignorarmos, ignoraremos necessariamente a natureza. Segundo a Teoria do Ato e da Potencia, Dizemos que a semente é uma árvore em "potência"). Quando a semente realiza essa potência ela passa ao "ato".  (ARISTÓTELES.  Adaptado).

Com base nos conhecimentos de Aristóteles, o movimento e a mudança são explicados como:

A) Uma ilusão dos sentidos, pois o ser para ele é, como era para Parmênides, imutável e eterno.

B) A passagem da potência ao ato, impulsionada por uma causa. 

C) O resultado do choque aleatório de átomos no vácuo. 

D) Um processo de purificação da alma em direção ao mundo das ideias. 

E) Uma característica exclusiva dos seres humanos, pois a natureza é estática.

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Exercício de Fixação: Metafísica Aristotélica

Relacione a segunda coluna de acordo com a primeira:

( 1 ) Essência ( 2 ) Acidente ( 3 ) Hilemorfismo ( 4 ) Motor Imóvel

(    ) Explica que todos os seres são uma unidade composta de matéria e forma, sendo impossível separá-las na realidade física. 

(    ) Refere-se às características de um objeto que podem mudar (como cor, tamanho ou posição) sem que ele deixe de ser o que é.

 (    ) Representa a causa suprema e final do universo; aquilo que gera movimento em tudo o que existe sem ser movido por nada. 

(    ) É o atributo fundamental e invariável de um ser; aquilo que define a natureza de um objeto e o diferencia de outros.

Gabarito

( 3 ) – Hilemorfismo (união matéria + forma).

( 2 ) – Acidente (características mutáveis).

( 4 ) – Motor Imóvel (causa primeira/ato puro).

( 1 ) – Essência (natureza invariável/definição).

Diferença entre Essência (1) e Hilemorfismo (3):

O Hilemorfismo diz do que você é feito (matéria + forma).

A Essência diz quem você é (sua definição racional).

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No afresco "A Escola de Atenas", pintado por Rafael Sanzio no Renascimento.

Os gestos capturam a essência da divergência entre os dois maiores pensadores da Grécia:

1. Platão aponta para o alto (O Idealismo)

• O Mundo das Ideias: O gesto indica que a verdadeira realidade não está aqui na Terra, mas em um plano superior, metafísico.

• O Sentido: Para Platão, as coisas que vemos (cadeiras, árvores, pessoas) são apenas "sombras" ou cópias imperfeitas de Ideias perfeitas e eternas que residem no Mundo Inteligível.

• Conhecimento: Conhecer é "elevar-se" além dos sentidos através da razão (dialética).

2. Aristóteles aponta para baixo (O Realismo/Empirismo)

• O Mundo Sensível: Aristóteles estende a mão com a palma voltada para o chão, indicando que a verdade deve ser buscada neste mundo, na realidade concreta e observável.

• O Sentido: Ele discordava do mestre Platão. Para Aristóteles, a "essência" das coisas está nas próprias coisas (Hilemorfismo). Não precisamos de um mundo ideal para explicar a realidade; basta observar a natureza e coletar dados através dos sentidos.

• Conhecimento: Conhecer é observar, classificar e entender as causas dos objetos que estão diante de nós.

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Resumo para a Lousa:

Filósofo	Gesto	Significado	Corrente
Platão	Aponta para cima	A verdade está no Mundo das Ideias.	Idealismo
Aristóteles	Mão para baixo	A verdade está na Experiência Sensível.	Rea

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Questão: A Escola de Atenas e os Caminhos do Conhecimento

Enunciado: No centro do afresco "A Escola de Atenas", de Rafael Sanzio, encontramos Platão e Aristóteles em uma caminhada que simboliza o diálogo e a divergência fundamental da filosofia grega. Platão é retratado apontando para o alto, enquanto Aristóteles estende sua mão com a palma voltada para o chão.

Considerando o significado filosófico desses gestos e a distinção entre as fontes do conhecimento, assinale a alternativa correta:

A) O gesto de Platão indica que a verdade deve ser buscada através dos sentidos e da observação da natureza, caracterizando o Empirismo. 

B) A mão de Aristóteles voltada para baixo simboliza o Racionalismo, defendendo que o conhecimento verdadeiro é inato e reside no Mundo das Ideias. 

C) O contraste entre os gestos ilustra a oposição entre o Idealismo/Racionalismo de Platão, que busca a verdade em essências abstratas superiores, e o Realismo/Empirismo de Aristóteles, que valoriza a experiência sensível e a observação do mundo concreto. 

D) Ambos os gestos possuem o mesmo significado, indicando que tanto para Platão quanto para Aristóteles, a experiência prática é irrelevante para a obtenção da sabedoria. 

E) Platão aponta para o alto para indicar que a política deve ser feita pelo povo, enquanto Aristóteles aponta para baixo para defender que o poder deve ser restrito aos militares.

Questões ENEM MG

Adão, ainda que supuséssemos que suas faculdades racionais fossem inteiramente perfeitas desde o início, não poderia ter inferido da fluidez e transparência da água que ela o sufocaria, nem da luminosidade e calor do fogo que este poderia consumi-lo. Nenhum objeto jamais revela, pelas qualidades que aparecem aos sentidos, nem as causas que o produziram, nem os efeitos que dele provirão; e tampouco nossa razão é capaz de extrair, sem auxílio da experiência, qualquer conclusão referente à existência efetiva de coisas ou questões de fato.

HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Unesp, 2003

Segundo o autor, qual é a origem do conhecimento humano?

A) A potência inata da mente.

B) A revelação da inspiração divina.

C) O estudo das tradições filosóficas.

D) A vivência dos fenômenos do mundo.

E) O desenvolvimento do raciocínio abstrato.

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Será que as coisas lhe pareceriam diferentes se, de fato, todas elas existissem apenas na sua mente — se tudo o que você julgasse ser o mundo externo real fosse apenas um sonho ou alucinação gigante, de que você jamais fosse despertar? Se assim fosse, então é claro que você nunca poderia despertar, como faz quando sonha, pois significaria que não há mundo “real” no qual despertar. Logo, não seria exatamente igual a um sonho ou alucinação normal.

NAGEL, T. Uma breve introdução à filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2011.

O texto confere visibilidade a uma doutrina filosófica contemporânea conhecida como:

A) Personalismo, que vincula a realidade circundante aos domínios do pessoal.

B) Falsificacionismo, que estabelece ciclos de problemas para refutar uma conjectura.

C) Falibilismo, que rejeita mecanismos mentais para sustentar uma crença inequívoca.

D) Idealismo, que nega a existência de objetos independentemente do trabalho cognoscente.

E) Solipsismo, que reconhece limitações cognitivas para compreender uma experiência compartilhada.

• Gabarito: E
• A alternativa está correta porque o texto constrói seu argumento inteiramente em torno da perspectiva individual e intransferível (“sua mente”, “você jamais fosse despertar”). Essa ênfase radical na centralidade do “eu” como a única coisa cognoscível, e a consequente dúvida sobre a existência de qualquer realidade externa ou “experiência compartilhada”, é a tese fundamental do Solipsismo.
• Definição: (Do latim solus, “só”, e ipse, “ele mesmo”). É a teoria filosófica de que apenas o eu e suas experiências mentais podem ser comprovados como existentes. Todo o resto (o mundo externo, outras mentes) é incognoscível ou pode não existir.
• Relação com o Texto: O texto descreve perfeitamente a premissa solipsista. Se tudo é um sonho seu, não há como provar a existência de um mundo fora desse sonho. Consequentemente, a ideia de uma “experiência compartilhada” se torna impossível de verificar, uma limitação cognitiva fundamental.

Uma imagem poderosa pode transformar um conceito abstrato em uma memória inesquecível. A ilustração a seguir foi criada para visualizar a essência da nossa análise, tornando a ideia central clara e impactante:

*Idealismo não nega que existam coisas fora da mente, mas que não temos acesso a elas em si, apenas como representaçaõ. 

O Idealismo é o “primo” mais moderado do Solipsismo. O Idealismo diz que “a realidade depende da mente”, mas geralmente admite que outras mentes existem. O Solipsismo é mais radical: diz que “a realidade depende da MINHA mente”. Como o texto de Nagel força o leitor a adotar essa perspectiva radicalmente individual (“sua mente”), ele se aproxima mais do Solipsismo.

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O justo e o bem são complementares no sentido de que uma concepção política deve apoiar-se em diferentes ideias do bem. Na teoria da justiça como equidade, essa condição se expressa pela prioridade do justo. Sob sua forma geral, esta quer dizer que as ideias aceitáveis do bem devem respeitar os limites da concepção política de justiça e nela desempenhar um certo papel.

RAWLS, J. Justiça e democracia. São Paulo: Martins Fontes, 2000 (adaptado).

Segundo Rawls, a concepção de justiça legisla sobre ideias do bem, de forma que

A) as ações individuais são definidas como efeitos determinados por fatores naturais ou constrangimentos sociais.

B) o estudo da origem e da história dos valores morais concluem a inexistência de noções absolutas de bem e mal.

C) o próprio estatuto do homem como centro do mundo é abalado, marcando o relativismo da época contemporânea.

D) as intenções e bens particulares que cada indivíduo almeja alcançar são regulados na sociedade por princípios equilibrados.

E) o homem é compreendido como determinado e livre ao mesmo tempo, já que a liberdade limita-se a um conjunto de condições objetivas.

Resolução em texto

📘 Matérias Necessárias para a Solução da Questão: Filosofia Política, Teoria da Justiça, Pensamento Contemporâneo.

📔 Nível da Questão: Difícil (nível vestibular ou ENEM 2ª fase).

✅ Gabarito: D) as intenções e bens particulares que cada indivíduo almeja alcançar são regulados na sociedade por princípios equilibrados.

🎯 Tema/Objetivo Geral: Compreender o conceito de justiça como equidade em Rawls e sua relação com as ideias individuais de bem.

🔷 Passo 1: Análise do Comando e Definição do Objetivo

📌 Retomando o comando:

O enunciado nos pergunta como, segundo Rawls, a justiça legisla sobre as ideias do bem.

📌 Explicação detalhada do que está sendo pedido:

Quer saber de que maneira a justiça organiza ou limita as concepções individuais de bem em uma sociedade pluralista, segundo a teoria da “justiça como equidade” de Rawls.

📌 Palavras-chave destacadas:

Justiça

Equidade

Ideias do bem

Regular e equilibrar intenções e bens particulares

📌 Objetivo claro:

Encontrar a alternativa que melhor explique que a justiça regula os desejos individuais para garantir o equilíbrio e a convivência social.

📌 Dica Geral:

⚡ Quando uma questão falar sobre Rawls, pense em duas ideias-chave: princípios de justiça acima das vontades individuais e equidade como garantia da liberdade e igualdade para todos.

📣 Elemento de Esclarecimento:

Você entendeu isso?

➡️ Se sim, você percebeu que, para Rawls, o que cada um quer não é eliminado, mas deve se ajustar a um conjunto de princípios de justiça comuns, para garantir uma sociedade mais justa para todos!

➡️ Vamos aprofundar essa ideia agora!

🔷 Passo 2: Explicação de Conceitos e Conteúdos Necessários

📌 Conceito de Justiça como Equidade:

Rawls propõe que princípios de justiça sejam escolhidos sob um “véu de ignorância” — como se ninguém soubesse sua posição social futura — para garantir imparcialidade.

✔ A justiça deve regular as ações e objetivos individuais sem impedir que cada um busque seu próprio bem, desde que respeite princípios comuns.

📌 Prioridade do Justo sobre o Bem:

Significa que as diferentes concepções de bem pessoal só são legítimas se não ferirem os princípios de justiça.

📌 Equilíbrio entre Liberdade e Justiça:

Os indivíduos são livres para buscar seus projetos de vida, mas suas ações devem estar em harmonia com os princípios de justiça da sociedade.

🔷 Passo 3: Tradução e Interpretação do Texto

📌 Análise do Contexto:

A justiça como equidade exige que diferentes concepções de bem respeitem um conjunto de princípios comuns.

O texto enfatiza que a justiça não elimina as ideias individuais do bem, mas delimita seu papel na organização política.

📌 Frases-chave:

“Prioridade do justo.”

“As ideias aceitáveis do bem devem respeitar os limites da concepção política de justiça.”

📌 Conexão com a Teoria:

O texto indica que a justiça regula, organiza e harmoniza as ações particulares para garantir a convivência social justa.

🔷 Passo 4: Desenvolvimento do Raciocínio

📌 Resumo do raciocínio até aqui:

Cada pessoa tem suas próprias ideias sobre o que é bom ou desejável (seus bens particulares).

A justiça cria princípios que regulam essas ideias para que possam coexistir em uma sociedade livre e equitativa.

Ou seja, ninguém é impedido de buscar seu próprio bem, mas deve respeitar limites justos que protejam a liberdade e a igualdade de todos.

✔ Importante reforço:

Essa é a essência do conceito rawlsiano: uma sociedade justa não suprime o pluralismo de ideias, mas organiza-o para que todos possam coexistir com liberdade e respeito.

🔷 Passo 5: Análise das Alternativas (ou Argumentos) e Resolução

📌 Reescrita e Análise de Cada Alternativa:

❌ A) As ações individuais são definidas como efeitos determinados por fatores naturais ou constrangimentos sociais:

Errada. Rawls acredita na autonomia individual dentro dos princípios justos, e não na determinação absoluta por fatores externos.

❌ B) O estudo da origem e da história dos valores morais concluem a inexistência de noções absolutas de bem e mal:

Errada. A questão não fala sobre relativismo moral, mas sobre a prioridade da justiça sobre as concepções individuais.

❌ C) O próprio estatuto do homem como centro do mundo é abalado, marcando o relativismo da época contemporânea:

Errada. Rawls não discute a questão do homem como centro ou o relativismo cultural no trecho apresentado.

✅ D) As intenções e bens particulares que cada indivíduo almeja alcançar são regulados na sociedade por princípios equilibrados:

Correta! Rawls defende exatamente isso: cada pessoa tem seus objetivos pessoais, mas eles precisam ser compatíveis com princípios de justiça que garantam liberdade e equidade.

❌ E) O homem é compreendido como determinado e livre ao mesmo tempo, já que a liberdade limita-se a um conjunto de condições objetivas:

Errada. Essa formulação se aproxima de temas existencialistas e deterministas, que não são foco no pensamento de Rawls aqui.

🔷 Passo 6: Conclusão e Justificativa Final

📌 Conclusão:

De acordo com John Rawls, na teoria da justiça como equidade, a justiça regula as concepções individuais do bem, garantindo que a liberdade de cada pessoa seja harmonizada com os direitos e liberdades dos demais, dentro de princípios equilibrados.

✅ Alternativa correta: D) as intenções e bens particulares que cada indivíduo almeja alcançar são regulados na sociedade por princípios equilibrados.

📌 🔍 Resumo Final:

Para Rawls, a justiça age como um filtro que organiza as diferentes ideias de bem pessoal, garantindo que todas possam coexistir em uma sociedade democrática justa, onde a liberdade e a igualdade de todos são respeitadas.

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A economia das ilegalidades se reestruturou com o desenvolvimento da sociedade capitalista. A ilegalidade dos bens foi separada da ilegalidade dos direitos. Divisão que corresponde a uma oposição de classes, pois, de um lado, a ilegalidade mais acessível às classes populares será a dos bens — transferência violenta das propriedades; de outro, à burguesia, então, se reservará a ilegalidade dos direitos: a possibilidade de desviar seus próprios regulamentos e suas próprias leis; e essa grande redistribuição das ilegalidades se traduzirá até por uma especialização dos circuitos judiciários; para as ilegalidades de bens — para o roubo — os tribunais ordinários e os castigos; para as ilegalidades de direitos — fraudes, evasões fiscais, operações comerciais irregulares jurisdições especiais com transações, acomodações, multas atenuadas etc.

FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da prisão. Petrópolis: Vozes, 1987.

O texto apresenta uma relação de cálculo político-econômico que caracteriza o poder punitivo por meio da

a) gestão das ilicitudes pelo sistema judicial.

b) aplicação das sanções pelo modelo equânime.

c) supressão dos crimes pela penalização severa.

d) regulamentação dos privilégios pela justiça social.

e) repartição de vantagens pela hierarquização cultural.

• Tema/Objetivo Geral: Analisar a crítica de Foucault à seletividade do sistema punitivo no capitalismo, que trata diferentes tipos de crimes e classes sociais de maneiras distintas e estratégicas.

• Gabarito: A) gestão das ilicitudes pelo sistema judicial.
  • Explicação Resumida: A alternativa está correta porque Foucault descreve um sistema que não apenas pune, mas administra e gerencia os crimes de forma diferenciada, usando a lei como uma ferramenta para manter a estrutura de poder de classes.

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"Grandes Mitos Gregos"

 Zeus e a conquista do poder

Os amores de Zeus

T1 EP.3 – Hades - Um Rei Relutante

T1 EP.4 – Orfeu - O Amor Impossível

T1 EP.5 – Teseu

T1 EP.6 – Prometeu - A Revolta do Olimpo

T1 EP.7 – Apolo - A Sombra e a Luz

T1 EP.8 – Dioniso - Um Estrangeiro na Cidade

T1 EP.9 – Dédalo e Ícaro - Um Sonho Partido

T1 EP.10 – Atena - Sabedoria Armada

T1 EP.11 – Afrodite - Sob a Lei do Desejo

T1 EP.12 – Hermes - O Mensageiro Indecifrável

T1 EP.13 – Eros e Psiquê - A Bela e a Fera

T1 EP.14 – Belerofonte - O Homem que Queria ser Deus

T1 EP.15 – Perseu - O Olhar da Morte

T1 EP.16 – Medeia - Amor Assassino

T1 EP.17 – Hércules - O Homem que Virou Deus

T1 EP.18 – Édipo - Decifrador de Enigmas

T1 EP.19 – Antígona - A Mulher que Disse Não

T1 EP.20 – Tártaro - A Destruição da Terra

MIto de Prometeu

Na mitologia grega, a Terra (e o universo) foi governada por duas gerações de divindades antes de Zeus: 

1) Urano (o Céu estrelado), que foi o primeiro governante, nascido de Gaia (a Terra). Ele governou em união com sua mãe.

2) Cronos, o mais jovem dos Titãs, filhos de Urano e Gaia. Cronos destronou seu pai com a ajuda de Gaia e tornou-se o rei dos Titãs e o governante do cosmos antes de ser, por sua vez, deposto por seu próprio filho, Zeus. 

Zeus, filho de Cronos e Reia (esposa e irmã de Cronos), escapou de ser devorado pelo pai, cresceu secretamente e, mais tarde, liderou uma guerra (a Titanomaquia) contra os Titãs para assumir o controle do universo, estabelecendo a era dos Deuses Olímpicos

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** Após a queda dos titãs, a ordem voltou a imperar sobre a Terra. Em meio à paz, a vida pululava. No mar, cardumes brilhantes nadavam entre as ondas. Manadas de animais corriam pelas planícies ou escala... 
Fonte: https://super.abril.com.br/historia/prometeu-o-inventor-da-humanidade/

Projeto de vida

1) Minhas qualidades vista por mim e pelo outro

2) Minha imagem ou minhas imagens em janeiro pós ensino médio

3) carta para meu eu futuro (1 ano para frente)

A palavra do ano é, está sendo e será "RITMO"

 

Análise Sincrônica e Diacrônica

 

• Análise Sincrônica: Examina um sistema, como uma língua ou uma sociedade, em um ponto específico no tempo, focando-se em sua estrutura e funcionamento nesse momento particular. É um estudo "estático" ou transversal.
• Análise Diacrônica (Histórica): Examina a evolução de um sistema ao longo do tempo, focando nas mudanças, desenvolvimentos e transformações históricas. É um estudo "dinâmico" ou longitudinal. Portanto:

1. A análise que é sincrônica é a do ponto de vista estrutural. Ela foca em como todos os elementos da estrutura se relacionam em um dado momento.
2. A análise do ponto de vista histórico é, por definição, diacrônica, pois estuda a mudança e o desenvolvimento através do tempo. 

Em resumo, a análise estrutural é sincrônica, enquanto a análise histórica é diacrônica.

Papai noel existe?

1) Quem acredita em Papai Noel? Por quê?

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2) Lévi-Strauss

• Cidade da França queimou Papai Noel.
• Antropólogo pergunta:
• Por que acreditamos?
• Por que ele volta todo ano?
• Por que isso importa para a sociedade?

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3) Observações

a) Infância x Vida adulta

• Crianças acreditam

• Adultos “sabem a verdade”

• Ritual de passagem

b) Ritual dos presentes

• Dar/receber todo ano

• Aproxima as pessoas

• Mesmo sem acreditar, participamos

c) Valores

• Bondade

• Generosidade

• Comunidade

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4) Conclusões

Existe?

Papai Noel existe como história.

Por que acreditamos?

• Precisamos de histórias e símbolos

• Histórias → ajudam a entender quem somos

Por que volta todo ano?

• Sociedades modernas ainda precisam de mitos

• Mitos envolvem rituais:
  • Passagem (infância → vida adulta)
  • Dádiva (dar e receber presentes)
  • Reforço de valores (bondade, generosidade)
  • Reforço da comunidade (ceia, encontro familiar)

Referência

O suplício do papai npel: https://cultureinjection.wordpress.com/wp-content/uploads/2018/12/L%C3%89VI-STRAUSS-Claude-O-Supl%C3%ADcio-do-Papai-Noel.pdf