Primeiro ano
1) A Filosofia não é apenas um "conjunto de opiniões" sobre o mundo, mas uma área do saber que possui elementos estruturais próprios. Enquanto o Mito utiliza a crença, os deuses, o sobrenatural e a imaginação para explicar a realidade, a Filosofia exige o uso do Logos (Razão).
Com base nessa afirmação e em seus estudos iniciais em Filosofia, identifique a alternativa que descreve corretamente as características fundamentais do saber filosófico:
A) A Filosofia baseia-se na aceitação passiva de tradições religiosas, buscando confirmar o que os mitos dizem através de rituais.
B) O saber filosófico é estruturado pelo pensamento crítico, pelo uso da lógica e pela exigência de uma fundamentação racional para as ideias.
C) A Filosofia é um saber subjetivo que depende apenas do "eu acho" de cada indivíduo, não necessitando de provas ou argumentos.
D) O elemento principal da Filosofia é a fé, pois ela busca explicar a origem do universo através de forças sobrenaturais e inquestionáveis.
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2) A transição do mito à filosofia na Grécia Antiga é frequentemente chamada de "passagem do Mito ao Logos". Enquanto o mito explica a origem do mundo através de narrativas sobre deuses e forças sobrenaturais, os primeiros filósofos, chamados de pré-socráticos, passaram a buscar explicações na própria natureza.
Com base na relação entre o mito e o conhecimento filosófico, responda: a filosofia surgiu como uma negação total de toda a cultura grega anterior?
A) Não, a filosofia herdou do pensamento mítico os problemas (como a busca pela origem do universo), mas mudou a forma de explicá-los, trocando a narrativa divina pela investigação racional e lógica da natureza.
B) Sim, pois o mito era apenas uma mentira inventada para enganar o povo, enquanto a filosofia era a única verdade disponível na época.
C) Não, pois o conhecimento filosófico é idêntico ao mítico, diferenciando-se apenas pelos nomes dos deuses que cada filósofo escolheu adorar.
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3) A filosofia não foi um "milagre", mas um processo social e político. O mito oferecia uma visão de mundo fechada e sagrada. Já a filosofia surge no espaço público da Ágora, onde o debate e a argumentação racional passam ser fundamentais.
Assinale a alternativa que descreve corretamente a principal diferença entre a autoridade do conhecimento baseado em Mitos e a do Conhecimento Filosófico
A) A autoridade do mito é baseada na capacidade do argumento em convencer através da razão; já a autoridade da filosofia é baseada na tradição e no sagrado, sendo inquestionável;
B) O mito busca ser provado através de experimentos científicos, enquanto a filosofia aceita qualquer opinião como verdade absoluta desde que seja dita por um sábio.
C) A autoridade do mito é baseada na tradição e no sagrado, sendo inquestionável; já a autoridade da filosofia baseia-se na capacidade do argumento em convencer através da razão.
D) A filosofia busca ser provada através de experimentos científicos, enquanto o mito aceita qualquer opinião como verdade absoluta desde que seja dita por um sábio.
H 01 (D117_Y)- Identificar os elementos estruturais da Filosofia como área do saber.
H 03 (D119_Y)- Relacionar mito com o conhecimento filosófico
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Leia com atenção os trechos abaixo e a seguir assinale a alternativa correta.
Texto I: Tudo flui, nada persiste, nem permanece o mesmo. O rio em que entramos pela segunda vez não é o mesmo rio; nós mesmos já não somos os mesmos. (HERÁCLITO, Fragmentos)
Texto II: O ser é e o não ser não é. O ser é imóvel, limitado, uno e eterno. O que é, não pode deixar de ser. (PARMÊNIDES, Fragmentos)
Os fragmentos dos filósofos pré-socráticos apresentam duas perspectivas distintas sobre a natureza da realidade. O embate entre Heráclito e Parmênides fundamentou o debate metafísico posterior sobre:
A) A origem divina do cosmos e o papel dos mitos na explicação do mundo.
B) A relação entre a permanência e a mudança na constituição das coisas.
C) A negação da lógica como ferramenta para a compreensão do universo.
D) A importância dos sentidos como única fonte de verdade absoluta.
E) A impossibilidade de se estabelecer qualquer princípio para a natureza.
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"Alguns afirmam que a água é o princípio de todas as coisas. Esta ideia surgiu, talvez, da observação de que o alimento de todas as coisas é úmido e de que o próprio calor é gerado pela umidade e por ela mantido." (ARISTÓTELES. Metafísica - adaptado)
O texto apresenta o pensamento de Tales de Mileto, considerado o primeiro filósofo. A importância de Tales e dos demais pré-socráticos para a história da filosofia reside no fato de que eles:
A) Reafirmaram as explicações míticas sobre a origem do universo.
B) Investigaram a natureza (Physis) buscando um princípio racional (Arché) para o mundo.
C) Defenderam que a verdade é relativa e depende da opinião de cada sujeito.
D) Negaram a existência de uma ordem racional no funcionamento do cosmos.
E) Estabeleceram a ética como o principal objeto de estudo da filosofia grega.
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3. ENEM 2015 (Anaxímenes e o Princípio Natural)
Enunciado:
"Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são ar condensado." (BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 - adaptado)
Com base no texto, a característica comum a todos os filósofos pré-socráticos foi a busca por um princípio que:
A) Explicasse o mundo através de forças sobrenaturais e divinas.
B) Fosse encontrado na natureza e explicasse a origem e a transformação das coisas.
C) Justificasse as normas sociais e políticas da Grécia Antiga.
D) Unificasse todas as religiões existentes sob uma única verdade.
E) Negasse a possibilidade de o homem conhecer a realidade exterior.
H 01 (D117_Y)- Identificar os elementos estruturais da Filosofia como área do saber.
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Terceiro ano
Questões com foco nas seguintes habilidades diagnosticadas em defasagem:
H 01 (D134_Y)- Compreender os vários sentidos dos conceitos de Natureza e de Cultura no pensamento ocidental.
H 02 (D305_Y)- Relacionar os fundamentos democráticos às estruturas de organização das sociedades.
H 03 (D306_Y)- Compreender as ações dos indivíduos em relação ao outro.
H 04 (D395_Y)- Analisar questões éticas envolvendo situações sociais, econômicas, ambientais, culturais e políticas em diferentes contextos.
H 05 (D396_Y)- Compreender os conflitos provenientes das interações humanas.
Estudantes: em conformidade com os resultados da última "avaliação diagnóstica" foram identificadas defasagens de nossa escola em "habilidades" tais como: "compreender os vários sentidos dos conceitos de Natureza e de Cultura no pensamento ocidental", "relacionar os fundamentos democráticos às estruturas de organização das sociedades", "compreender as ações dos indivíduos em relação ao outro", "analisar questões éticas envolvendo situações sociais, econômicas, ambientais, culturais e políticas em diferentes contextos", "compreender os conflitos provenientes das interações humanas".
Como meio de iniciar um processo para sanar estas defasagens, formulei esta avaliação levando em conta os conteúdos estudados neste trimestre em articulação com conteúdos trabalhados em ética e política no segundo ano.
Pensei em questões que podem ser solucionadas mesmo por aqueles que não se lembram do conteúdo, bastando uma leitura atenta dos enunciados e das alternativas.
Questão 1 (H 01 - Natureza e Cultura)
Na obra "Metafísica", Aristóteles define o homem como um animal racional. Em outra obra chamada "A Política" ele complementa este conceito e afirma que "o homem é, por natureza, um animal político". Ele argumenta que, embora outros animais vivam em grupos (como abelhas ou formigas), apenas o ser humano possui a capacidade de organizar a vida social através da justiça e da moralidade. Para o filósofo, a cidade (pólis) é o espaço onde a natureza humana se realiza plenamente através da razão, da política e da cultura.
Com base nessa distinção de Aristóteles entre natureza (instintos) e cultura (construção racional), assinale a alternativa que explica por que a política é uma característica exclusivamente humana:
A) A política é natural ao homem porque, assim como as abelhas, somos guiados exclusivamente pelo instinto de sobrevivência e reprodução, sem necessidade de leis.
B) O ser humano é político porque possui o Logos (linguagem e razão), o que lhe permite distinguir o justo do injusto e criar leis que organizam a cultura e a vida em comum.
C) Para Aristóteles a política não tem relação com a natureza humana, sendo apenas uma invenção artificial criada para oprimir os desejos naturais dos indivíduos.
D) Aristóteles acredita que a política é uma habilidade técnica que pode ser ensinada a qualquer animal, desde que ele viva em uma cidade organizada.
E) A natureza humana é puramente biológica e a cultura é uma ilusão; portanto, a política é apenas uma forma de garantir que os mais fortes dominem os mais fracos.
Gabarito e Comentário:
Alternativa Correta: B
Justificativa: Para Aristóteles, a natureza dotou o homem de palavra (logos), não apenas voz. Enquanto a voz expressa dor e prazer (comum aos animais), a palavra serve para manifestar o útil e o prejudicial, o justo e o injusto. É essa base racional que transforma o agrupamento biológico em comunidade política (cultura).
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Sabemos que Platão inaugura a tradição do racionalismo. Para ele a razão é o caminho para a contemplação das Ideias verdadeiras. Quando ele vai pensar a questão política naturalmente ele defenderá um governo racional, o qual deve ser exercido pelo Rei Filósofo.
Em sua obra A República, Platão criticará a democracia ateniense ao compará-la a um navio onde os marinheiros, sem conhecimentos de navegação, disputam o leme pelo voto ou pela força, ignorando o verdadeiro capitão (o filósofo).
Para corrigir o que chamava de "governo dos despreparados", Platão propõe a Sofocracia, uma estrutura social onde o poder político é exercido pelos sábios.
O governo para Platão deveria ser assim organizado:
Topo (Alma Racional): Magistrados/Filósofos -> Virtude: Sabedoria (Governo).
Meio (Alma Irascível): Guardiões/Guerreiros -> Virtude: Coragem (Defesa).
Base (Alma Concupiscível): Produtores/Artesãos -> Virtude: Temperança (Subsistência).
Conclusão: A Justiça ocorre quando a Razão (topo) governa os Desejos (base).
Com base na crítica de Platão à democracia que admite o governo de pessoas despreparadas e na proposta platônica de uma outra organização política, assinale a alternativa que explica melhor por que a estrutura do Estado deve ser dividida conforme a alma de cada indivíduo e não pelo voto popular:
A) Platão acreditava que a democracia dava poder excessivo aos filósofos, tornando o governo injusto para com os comerciantes e produtores.
B) Para Platão, a política é uma ciência que exige conhecimento técnico e filosófico; logo, a cidade só será justa se cada classe (produtores, guerreiros e magistrados) exercer a função ligada à sua aptidão natural.
C) A divisão social baseada na alma garantia que todos os cidadãos, independentemente de sua preparação, pudessem se revezar anualmente no comando do exército e das leis sociais e políticas da cidade.
D) Porque o voto popular era considerado a forma mais segura de identificar quem possuía a alma de ouro, garantindo que o povo sempre escolhesse o governante mais sábio.
E) Porque Platão defendia que a estrutura social deveria ser baseada na riqueza financeira de cada indivíduo, pois apenas os mais ricos (aristocratas) teriam tempo para estudar a verdadeira filosofia.
Gabarito e Comentário:
Alternativa Correta: B
Justificativa: Platão defende o princípio de que a justiça na pólis consiste em cada um fazer aquilo que lhe compete de acordo com sua natureza (teoria das três almas). A Sofocracia é o governo da razão; nela, a política não é um direito de todos por sorteio ou voto, mas uma responsabilidade daqueles que alcançaram a visão da Verdade (os reis-filósofos).
Para Aristóteles, a convivência na pólis (cidade) depende da harmonia entre os cidadãos cuja essência, como estudamos, é a razão e a prática política. Ele afirma que a Justiça é a base das instituições, enquanto a Amizade é o que mantém a coesão social, pois onde há laços de verdadeira amizade não há injustiça. Os conflitos humanos, por outro lado, surgem da desigualdade ou do desequilíbrio nas ações (os vícios por excesso (esbanjamento) ou por falta (avareza de alguns).
A Solução defendida pelo filósofo será a busca do Justo Meio (Equilíbrio pela Razão) em que a generosidade seja o sentimento predominante, pois ela envolve amizade (querer bem ao outro) e justiça (a escolha do que é correto e equitativo)..
Como consequência o cidadão estará cada vez mais próximo da felicidade (eudaimonia) o grande objetivo do pensamento aristotélico.
Com base na leitura atenta do enunciado acima, assinale a alternativa que melhor explica como a prática da Justiça e da Amizade contribui para a redução dos conflitos sociais:
A) A justiça reduz conflitos ao impor castigos severos a todos, enquanto a amizade é vista apenas como um sentimento privado que não deve interferir na vida pública ou política.
B) Os conflitos são reduzidos quando a amizade se baseia exclusivamente na utilidade econômica, garantindo que cada indivíduo busque apenas o seu próprio benefício material.
C) Aristóteles acredita que a justiça e a amizade são irrelevantes para os conflitos, pois estes só podem ser resolvidos através da força militar e do controle total do Estado sobre os cidadãos.
D) A prática da justiça garante a cada um o que lhe é devido, e a amizade gera confiança e benevolência; juntas, elas promovem o "justo meio", evitando comportamentos extremos que causam desarmonia social.
E) A amizade perfeita, baseada na virtude, deve substituir as leis de forma que a justiça se torne desnecessária, permitindo que cada indivíduo aja apenas conforme seus desejos e instintos.
Gabarito e Comentário:
Alternativa Correta: D
Justificativa: Para Aristóteles, a justiça é o hábito de realizar o que é equitativo, e a amizade é o laço que une os cidadãos. O conceito de Justo Meio (equilíbrio) é a ferramenta ética para evitar os extremos (como a ganância ou a negligência), permitindo que os conflitos sejam resolvidos através da moderação e do reconhecimento do direito do outro.
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Questão 4 (H 04 - Ética e Contextos Sociais/Políticos)
Enunciado: A ética de Aristóteles não se baseia em manuais de regras rígidas, mas na busca da Eudaimonia (felicidade/realização) através da virtude. Um conceito central é a Frônese (prudência ou sabedoria prática), que permite ao indivíduo escolher o caminho que promove o bem comum. Considere o dilema de um gestor que deve decidir entre maximizar o lucro imediato poluindo um rio ou investir em tecnologias limpas que reduzem o ganho financeiro a curto prazo, mas preservam o meio ambiente.
Com base na Ética das Virtudes, como esse gestor deveria agir para ser considerado ético segundo a visão aristotélica?
A) Deveria poluir o rio, pois a única virtude de um gestor é a eficácia econômica, e o lucro máximo é o fim último de qualquer ação dentro da sociedade.
B) Deveria escolher o lucro imediato, pois a ética de Aristóteles defende que o indivíduo deve buscar seus próprios desejos e prazeres acima de qualquer interesse coletivo.
C) Deveria abandonar a empresa, pois Aristóteles acreditava que o trabalho econômico e o lucro são atividades essencialmente malignas que impedem o ser humano de atingir a virtude.
D) Deveria decidir através de um sorteio, já que, para Aristóteles, não existe uma forma racional de decidir entre economia e natureza, sendo ambas áreas distintas da vida.
E) Deveria investir em tecnologias limpas, pois a virtude da prudência (phronesis) orienta o agir para o "bem comum" e para a preservação da vida na pólis, evitando o vício do excesso (ganância).
Gabarito e Comentário:
Alternativa Correta: E
Justificativa: Para Aristóteles, o ser humano é um animal político e sua excelência (areté) se realiza na busca do que é bom para a comunidade. O lucro desenfreado às custas do meio ambiente seria um excesso vicioso. A prudência ajuda o gestor a entender que a sustentabilidade da cidade (o bem comum) é superior ao interesse egoísta de curto prazo.
(Contextualização H 04):
Ética: É a busca da virtude no indivíduo (caráter).
Política: É a busca da virtude na coletividade (leis e bem comum).
Ponte: Não existe felicidade (Eudaimonia) individual se a cidade (meio ambiente, economia, sociedade) estiver em colapso.
Conceito Chave: O agir ético é um hábito. Não adianta fazer o certo uma vez por medo da multa; é preciso agir bem porque se compreende que isso é o melhor para todos.
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Questão ENEM 2013 (Ciências Humanas)
Enunciado:
“Dizemos que um nome é próprio quando se refere a um objeto único. Assim, 'Sócrates' é um nome próprio. 'Este livro' é uma expressão que se refere a um objeto único. Mas o que dizer de nomes como 'homem', 'animal', 'carvalho'? Eles se referem a muitos objetos. E o que dizer de propriedades como 'ser branco', 'ser alto', 'ser redondo'? Muitos objetos são brancos, muitos são altos, muitos são redondos.” (BARNES, J. Aristóteles. São Paulo: Loyola, 2005 - Adaptado).
No trecho acima, discute-se a classificação dos objetos e suas propriedades. Na metafísica de Aristóteles, a explicação completa de por que algo é o que é exige a compreensão de quatro causas. No caso de uma estátua de bronze de um deus, as causas material, formal, eficiente e final seriam, respectivamente:
A) O desejo do escultor; o bronze; a técnica de moldagem; o culto religioso.
B) O bronze; a forma do deus; o trabalho do escultor; a intenção de homenagear a divindade. ]C) A forma do deus; o desejo do escultor; o bronze; a técnica de moldagem.
D) O culto religioso; o bronze; a forma do deus; o trabalho do escultor.
E) O trabalho do escultor; o culto religioso; a técnica de moldagem; o bronze.
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"Dado que a natureza é um princípio de movimento e de mudança, e nosso objeto de estudo é a natureza, não podemos deixar de esclarecer o que é o movimento; pois, se o ignorarmos, ignoraremos necessariamente a natureza. Segundo a Teoria do Ato e da Potencia, Dizemos que a semente é uma árvore em "potência"). Quando a semente realiza essa potência ela passa ao "ato". (ARISTÓTELES. Adaptado).
Com base nos conhecimentos de Aristóteles, o movimento e a mudança são explicados como:
A) Uma ilusão dos sentidos, pois o ser para ele é, como era para Parmênides, imutável e eterno.
B) A passagem da potência ao ato, impulsionada por uma causa.
C) O resultado do choque aleatório de átomos no vácuo.
D) Um processo de purificação da alma em direção ao mundo das ideias.
E) Uma característica exclusiva dos seres humanos, pois a natureza é estática.
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Exercício de Fixação: Metafísica Aristotélica
Relacione a segunda coluna de acordo com a primeira:
( 1 ) Essência ( 2 ) Acidente ( 3 ) Hilemorfismo ( 4 ) Motor Imóvel
( ) Explica que todos os seres são uma unidade composta de matéria e forma, sendo impossível separá-las na realidade física.
( ) Refere-se às características de um objeto que podem mudar (como cor, tamanho ou posição) sem que ele deixe de ser o que é.
( ) Representa a causa suprema e final do universo; aquilo que gera movimento em tudo o que existe sem ser movido por nada.
( ) É o atributo fundamental e invariável de um ser; aquilo que define a natureza de um objeto e o diferencia de outros.
Gabarito
( 3 ) – Hilemorfismo (união matéria + forma).
( 2 ) – Acidente (características mutáveis).
( 4 ) – Motor Imóvel (causa primeira/ato puro).
( 1 ) – Essência (natureza invariável/definição).
Diferença entre Essência (1) e Hilemorfismo (3):
O Hilemorfismo diz do que você é feito (matéria + forma).
A Essência diz quem você é (sua definição racional).
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No afresco "A Escola de Atenas", pintado por Rafael Sanzio no Renascimento.
Os gestos capturam a essência da divergência entre os dois maiores pensadores da Grécia:
1. Platão aponta para o alto (O Idealismo)
O Mundo das Ideias: O gesto indica que a verdadeira realidade não está aqui na Terra, mas em um plano superior, metafísico.
O Sentido: Para Platão, as coisas que vemos (cadeiras, árvores, pessoas) são apenas "sombras" ou cópias imperfeitas de Ideias perfeitas e eternas que residem no Mundo Inteligível.
Conhecimento: Conhecer é "elevar-se" além dos sentidos através da razão (dialética).
2. Aristóteles aponta para baixo (O Realismo/Empirismo)
O Mundo Sensível: Aristóteles estende a mão com a palma voltada para o chão, indicando que a verdade deve ser buscada neste mundo, na realidade concreta e observável.
O Sentido: Ele discordava do mestre Platão. Para Aristóteles, a "essência" das coisas está nas próprias coisas (Hilemorfismo). Não precisamos de um mundo ideal para explicar a realidade; basta observar a natureza e coletar dados através dos sentidos.
Conhecimento: Conhecer é observar, classificar e entender as causas dos objetos que estão diante de nós.
Resumo para a Lousa:
| Filósofo | Gesto | Significado | Corrente |
| Platão | Aponta para cima | A verdade está no Mundo das Ideias. | Idealismo |
| Aristóteles | Mão para baixo | A verdade também pode ser encontrada na Experiência Sensível. | Empirismo |
Questão: A Escola de Atenas e os Caminhos do Conhecimento
Enunciado: No centro do afresco "A Escola de Atenas", de Rafael Sanzio, encontramos Platão e Aristóteles em uma caminhada que simboliza o diálogo e a divergência fundamental da filosofia grega. Platão é retratado apontando para o alto, enquanto Aristóteles estende sua mão com a palma voltada para o chão.
Considerando o significado filosófico desses gestos e a distinção entre as fontes do conhecimento, assinale a alternativa correta:
A) O gesto de Platão indica que a verdade deve ser buscada através dos sentidos e da observação da natureza, caracterizando o Empirismo.
B) A mão de Aristóteles voltada para baixo simboliza o Racionalismo, defendendo que o conhecimento verdadeiro é inato e reside no Mundo das Ideias.
C) O contraste entre os gestos ilustra a oposição entre o Idealismo/Racionalismo de Platão, que busca a verdade em essências abstratas superiores, e o Realismo/Empirismo de Aristóteles, que valoriza a experiência sensível e a observação do mundo concreto.
D) Ambos os gestos possuem o mesmo significado, indicando que tanto para Platão quanto para Aristóteles, a experiência prática é irrelevante para a obtenção da sabedoria.
E) Platão aponta para o alto para indicar que a política deve ser feita pelo povo, enquanto Aristóteles aponta para baixo para defender que o poder deve ser restrito aos militares.
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Texto: "Não busques que os eventos aconteçam como queres, mas queira que os eventos aconteçam como acontecem, e tu serás feliz." (Epiteto)
Questão: O fragmento estoico acima propõe que a felicidade humana está vinculada à:
A) Conquista de poder político e riqueza material.
B) Transformação das leis da natureza através da técnica.
C) Aceitação da ordem do mundo e controle das reações internas.
D) Busca incessante por novos prazeres sensoriais.
E) Rejeição completa de qualquer forma de razão ou lógica.
(Gabarito: C)
